爱德华·伯内特·泰勒
Edward Burnett Tylor
给出人类学史上最著名的文化定义，以「万物有灵论」解释宗教起源。
泰勒出身贵格会实业家家庭，因未加入国教而无缘牛津剑桥，早年因肺病赴美休养，途中结识民族学家克里斯蒂并同赴墨西哥考察，由此走上学术道路。他把文化界定为一个可以科学研究的整体，主张各民族的差异是发展程度之别而非本质之别，并用「遗留物」（survivals）方法从现存习俗中读出更早阶段的痕迹。他还提出宗教起源于对灵魂的信仰，并用统计相关（「附着法」）检验亲属规则之间的联系，是跨文化比较统计的先驱。
生平轨迹
- 1832生于伦敦坎伯韦尔的贵格会家庭。
- 1856在古巴结识亨利·克里斯蒂，同赴墨西哥考察古迹与民俗。
- 1861出版《阿纳华克》，记述墨西哥见闻。
- 1865出版《人类早期历史研究》。
- 1871出版《原始文化》，提出文化定义与万物有灵论。
- 1883任牛津大学博物馆馆长，主管皮特·里弗斯民族学藏品。
- 1884任牛津大学人类学讲师，成为英国首位人类学教职者。
- 1888发表《论制度发展之研究方法》，首创跨文化统计相关分析。
- 1896任牛津大学首位人类学教授。
- 1917于威灵顿逝世。
学术成就
- 提出「文化或文明，就其广泛的民族志意义来说，是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所习得的其他一切能力与习惯的复合整体」这一经典定义。
- 以「万物有灵论」（animism）作为宗教的最低限度定义与起源解释。
- 创立「遗留物」概念与方法，用现存习俗重建早期文化阶段。
- 1888 年论文首次把统计相关用于跨文化比较，后被称为「泰勒问题」，直接催生了霍卡特—默多克的跨文化研究传统。
- 推动人类学在牛津建制化，被称为「人类学之父」。
提出的概念
- 1871文化Culture「包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯在内的复合整体。」这句定义把文化从「教养」变成了可以科学研究的对象——它是习得的，不是遗传的；是整体的，不是零件的堆积。
- 1871万物有灵论Animism宗教的最低限度定义：相信灵魂的存在。泰勒推测原始人从梦境与死亡中推出「灵魂」，再把灵魂推及万物，最终演出诸神与至上神。这是把宗教当作一种「早期科学假说」来解释。
- 1871遗留物Survivals习俗的功能早已消失，形式却留了下来——像打喷嚏时说「保佑你」。泰勒把这些无用的残余当作化石，用来倒推更早的文化阶段。
代表著作
- 1861《阿纳华克：墨西哥及其居民》Anahuac: or Mexico and the Mexicans
- 1865《人类早期历史与文明发展之研究》Researches into the Early History of Mankind
- 1871《原始文化》Primitive Culture
- 1881《人类学：人及其文化研究导论》Anthropology: An Introduction to the Study of Man and Civilization
名言
「文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯在内的复合整体。」
学术影响
泰勒的文化定义至今仍是教科书的起点；万物有灵论引发了马雷特、迪尔凯姆、弗雷泽等人的长期辩论。他的跨文化统计构想在二十世纪由默多克的《民族志图集》与人类关系区域档案（HRAF）实现。
田野点
- 墨西哥1856
- 古巴（与克里斯蒂相识）1856