露丝·本尼迪克特

生平轨迹

• 1887生于纽约市。
• 1919入新社会研究学院，随戈登威泽与埃尔西·帕森斯学习人类学。
• 1923获哥伦比亚大学博士学位，论文研究北美的守护神概念。
• 1927赴新墨西哥研究祖尼人与皮马人，形成文化构型的构想。
• 1934出版《文化模式》。
• 1940出版《种族：科学与政治》，公开反击种族主义。
• 1943进入美国战时情报局，主持敌国与占领区文化研究。
• 1946出版《菊与刀》。
• 1947当选美国人类学会主席。
• 1948升任哥伦比亚大学正教授数月后于纽约逝世。

学术成就

• 提出文化整合与「文化构型」理论，以日神型／酒神型等取向刻画文化整体气质。
• 《文化模式》是二十世纪销量最大的人类学著作之一，把文化相对论普及到大众。
• 《菊与刀》开创「远距离文化研究」方法，提出耻感文化与罪感文化的分析框架。
• 《种族：科学与政治》以人类学证据系统驳斥种族主义，是学界公共介入的先例。
• 与米德共同推动「国民性研究」，深刻影响战后美国的对外政策研究。

提出的概念

• 1934文化模式Patterns of Culture每种文化都从人类可能性的巨大弧线上截取一段，围绕某种主导取向整合成一个格式塔。日神型的祖尼与酒神型的夸扣特尔，不是高低之别，是选择之别。
• 1946耻感文化 / 罪感文化Shame / Guilt Culture行为的约束来自他人的目光，还是来自内心的律令？《菊与刀》用这对概念解释日本，也因此引发了长达数十年的争论——这类整体化的对比究竟能走多远。

代表著作

• 1934《文化模式》Patterns of Culture
• 1935《祖尼人的神话》Zuni Mythology
• 1940《种族：科学与政治》Race: Science and Politics
• 1946《菊与刀》The Chrysanthemum and the Sword

师承与影响

名言

「文化的模式，是从人类可能性的巨大弧线上截取的一段。」

学术影响

本尼迪克特把文化相对论带出学院，对二战后美国的多元文化观念影响深远。《菊与刀》至今仍是日本社会研究绕不开的参照物，同时也因材料的间接性与本质化倾向而成为批评对象，催生了对「国民性」概念的长期反思。

田野点

• 祖尼（新墨西哥）1927 起
• 黑脚族（蒙大拿）1939