克利福德·格尔茨
Clifford Geertz
提出「深描」与文化作为意义之网，把人类学转向解释性的文化科学。
格尔茨在哈佛社会关系系受训，先后在印尼爪哇、巴厘与摩洛哥做田野。他主张文化不是隐藏在行为背后的规则系统，而是公共可读的意义之网；人类学的工作因此不是实验科学式的求法则，而是「一门解释性的科学，寻求的是意义」。他借赖尔的例子提出「深描」（thick description）：眨眼与使眼色在生理上无异，区别全在其所处的意义语境。《深层游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述》示范了把一场斗鸡当作巴厘人自我叙述的文本来读。
生平轨迹
- 1926生于旧金山。
- 1952参加哈佛—麻省理工的爪哇研究计划，赴印尼田野。
- 1956获哈佛大学博士学位。
- 1957赴巴厘岛田野，后转往摩洛哥塞夫鲁。
- 1960出版《爪哇的宗教》。
- 1963出版《农业内卷化》与《小贩与王子》。
- 1970任普林斯顿高等研究院社会科学教授，创建社会科学部。
- 1973出版《文化的解释》。
- 1980出版《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》。
- 1988出版《著作与生活：作为作者的人类学家》。
- 2006于费城逝世。
学术成就
- 提出「深描」概念，把民族志重新定义为对意义层次的解释而非行为的记录。
- 以「文化是人自己编织的意义之网」重新界定文化概念。
- 《深层游戏》示范把文化事件作为文本解读，是被引用最多的人类学论文之一。
- 提出「剧场国家」（theatre state）模型，以仪式与展演而非权力控制解释前殖民巴厘的政体。
- 提出「农业内卷化」（involution）概念，被广泛借用于经济史与中国研究。
- 《著作与生活》分析人类学写作的修辞策略，推动了写文化的反思浪潮。
提出的概念
- 1963农业内卷化Agricultural Involution爪哇的稻作不断吸纳更多劳力，产出却只是精细化而不增长——像一种没有突破的自我重复。这个词后来被中国研究和舆论借去，走得比原意远得多。
- 1973深描Thick Description眨眼和使眼色在生理上一模一样，区别全在意义的语境里。民族志的工作不是记录动作，而是解读它在当地的意思——人类学是探求意义的解释科学。
- 1980剧场国家Theatre State十九世纪巴厘的王权不是靠武力和税收维持的，而是靠一场接一场的盛大仪式。在那里，展演不是权力的装饰，展演本身就是目的。
- 1983地方性知识Local Knowledge法律、艺术、常识都不是普遍的，它们总是长在特定地方、带着特定口音。这个词后来成了整个人文社科反对普遍主义时最顺手的武器。
代表著作
- 1960《爪哇的宗教》The Religion of Java
- 1963《农业内卷化》Agricultural Involution
- 1973《文化的解释》The Interpretation of Cultures
- 1980《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》Negara: The Theatre State in Nineteenth-Century Bali
- 1983《地方性知识》Local Knowledge
- 1988《著作与生活：作为作者的人类学家》Works and Lives: The Anthropologist as Author
师承与影响
思想上承自
名言
「人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物，我把文化看作这些网，因而对它的分析不是寻求规律的实验科学，而是探求意义的解释科学。」
学术影响
格尔茨把人类学的方法输出到历史学（新文化史）、文学研究与政治学，「深描」「地方性知识」成为跨学科通用词汇。他的解释转向也为 1980 年代《写文化》的反思铺路，尽管他本人对后现代主义的部分主张持保留态度。
田野点
- 爪哇（莫佐库托）1952—1954
- 巴厘岛1957—1958
- 塞夫鲁（摩洛哥）1960 年代